Бабушкины сказки (Украина, 1993) Режиссер Е. Касавина

Длительность 30 минут

Бабушкины2Оригинальное название «Бобе майсес». Прелестный анимационный фильм. По уровню профессионализма даже не верится, что перед нами дипломная работа режиссёра. В основу сценария положены мотивы идишского фольклора, использованные ранее Шолом-Алейхемом (см повесть “Заколдованный портной”). Они излагаются одним рассказчиком. Лейтмотивом действия является история о пророке Элиягу, пришедшем однажды в местечко под видом нищего. Но этот рассказ не более чем предлог для повествования о жизни небольшого еврейского штеттла. Главные персонажи – местные жители: раввин, корчмарь, переплётчик, музыкант, их жёны и семьи. Раввин выступает мудрецом, однако передаваемая им в подарок коза, периодически превращающаяся в козла превращает действие в весёлую неразбериху. А история с пророком Элияху так и остаётся недоконченной. Не он ли встретился рассказчику поутру в виде нищего и  стал «автором» сумятицы в местечке? Изящный, динамичный рисунок. Хорошее музыкальное оформление, где сочетаются еврейские мелодии и бетховенский «Сурок». Великолепен А. Калягин, в голосе которого отразился точно, но без шаржирования известный всем еврейский акцент. Читать далее

Штетл (Россия, 2008) Сценарист и режиссёр А. Павленко

Длительность 7 минут

ШтетлСимпатичная попытка создать на ПК средствами компьютерной графики обобщённый образ штетла – поселения в черте оседлости Российской империи (то есть в тех её областях, где было разрешено проживать основной массе евреев). Автор – Александр Павленко – выложивший свою работу в Интернете справедливо называет её анимированной версией своих работ. И тут же отсылает зрителя к творчеству Соломона Юдовина (1892 – 1954) – фотографа, художника, знатока еврейской жизни. Такая отсылка уместна, но указывает, скорее, на источник вдохновения, ибо сам фильм выглядит вполне самостоятельным произведением. 7 минут времени пролетают как одно мгновение, так как зрительный ряд ленты привлекает не просто законченностью (желающие могут найти произведения А. Павленко в его блоге), но и свежестью. Появление (рождение) рисунков  на экране как бы вводит нас в особый мир и, по мере того, как они возникают, создаётся динамичная картина особого уклада жизни. Человека малознакомого с еврейской культурой  последовательность изображений ведёт по городку, позволяя увидеть убогие, но по-своему привлекательные улицы с неказистыми домами и двуязычными вывесками, самые различные типажи: мужские, женские, молодые, старые. Читать далее

Скрипач на крыше (США, 1971) Режиссер Н. Джуисон

Длительность 180 минут

Классика мирового мюзикла и один из самых популярных фильмов на еврейскую тему. В основе сюжета – повесть Шолом-Алейхема (1858 – 1916) «Тевье-молочник». Фильм полностью сохранил гуманистическое содержание литературного первоисточника, однако, так как экранизация не является копией сценической версии мюзикла, в ней гораздо рельефнее показан антисемитизм в Российской империи. Точно и ярко воссоздана жизнь еврейского «штетла» Анатевки на Украине в начале ХХ века. Щедро разбросаны колоритные персонажи (раввин, сваха) и черты быта (празднование шабата, свадьба). Но главное на экране – показ того нового, что ворвалось в жизнь еврейской общины в начале 20-го века. Так, старшая дочь Тевье, Цейтл, в нарушение традиции сама выбрала себе жениха, вторая – Годл устремилась ещё далее – вышла замуж за еврея-революционера и последовала за ним в ссылку. Третья же – Хава – полностью выпала из еврейства став женой русского парня. Читать далее

Изыди (СССР, 1991) Режиссер Д. Астрахан

Длительность 83 минуты

Фильм сделан по мотивам заимствованным из произведений И. Бабеля и Шолом-Алейхема. Мотл Рабинович (Отар Мегвинетухуцеси) прекрасно ладил со своими соседями, от которых отличался разве что формой носа и цветом курчавых волос. Однажды он решил открыть свое дело – молочную торговлю, но именно в этот день Мотл получил записку: “Сегодня всем жидам – конец. И тебе тоже.” Предупреждение оказалось точным. Сначала погром прошел в ближайшем городе. А затем «ура-патриоты» – черносотенцы двинулись по деревням «спасать Россию». И тогда Мотл и те из его соседей-неевреев, кто не потерял совесть, вооружившись чем попало, вышли навстречу погромщикам. Киноленту отличают черты фильмов на еврейскую тему конца 80-х – начала 90-х годов: сочетание не слишком глубокого знания еврейского быта и желание обратиться к новой для российского кино теме. Кинокартина может быть  использована при разговоре о положении евреев в начале 20-го века и для знакомства с экранизациями прозы еврейских писателей.