Поминальная молитва. Скрипач на крыше (теспектакль, Россия, 2005) Режиссёры В. Назаров и Н. Попков

Длительность 170 минут

ПомСкр1Широко распространённый на видео спектакль, поставленный в Государственном музыкальном театре Национального искусства. По замыслу занятное сочетание известной пьесы «Поминальная молитва» с популярным бродвейским мюзиклом, талантливо экранизированным в 1971 году Норманном Джуисоном (см каталог). Идея соединить прекрасную музыку сценической версии классического произведения с прекрасным текстом первоисточника, не нова и может обогатить постановку. Тем более, что для восточно-европейского зрителя мир образов Григория Горина говорит больше, чем крепко сколоченный, но далёкий от российской ментальности и исторических аналогий сюжет  «Скрипача на крыше». По мнению Владимира Назарова (фрагмент его интервью приведён в конце аннотации) такой гибрид – ноу-хау театра. Причем музыкальные моменты (особенно мелодии Джерри Бока и хореография напоминающая находки Джерома Роббинса) сценически повторяют мюзикл, а драматические отрывки отсылают к постановке Марка Захарова. В частности, именно из пьесы появился в виде свата горе-предприниматель Менахем Мендл, не имеющий в литературном первоисточнике никакого отношения к Тевье-молочнику. Но заокеанский образец подчинил себе драматургию и превратил интересную задумку в оперетту. Читать далее

Скрипач на крыше (США, 1971) Режиссер Н. Джуисон

Длительность 180 минут

Классика мирового мюзикла и один из самых популярных фильмов на еврейскую тему. В основе сюжета – повесть Шолом-Алейхема (1858 – 1916) «Тевье-молочник». Фильм полностью сохранил гуманистическое содержание литературного первоисточника, однако, так как экранизация не является копией сценической версии мюзикла, в ней гораздо рельефнее показан антисемитизм в Российской империи. Точно и ярко воссоздана жизнь еврейского «штетла» Анатевки на Украине в начале ХХ века. Щедро разбросаны колоритные персонажи (раввин, сваха) и черты быта (празднование шабата, свадьба). Но главное на экране – показ того нового, что ворвалось в жизнь еврейской общины в начале 20-го века. Так, старшая дочь Тевье, Цейтл, в нарушение традиции сама выбрала себе жениха, вторая – Годл устремилась ещё далее – вышла замуж за еврея-революционера и последовала за ним в ссылку. Третья же – Хава – полностью выпала из еврейства став женой русского парня. Читать далее