Длительность 91 минута
Жанр ленты определяется, как «постхолокостная драма». В основу сценария. лег рассказ «Возвращение домой» еврейского писателя и сценариста Тибора Санто. 12 августа 1945 года из вагона на захолустной венгерской станции с достоинством вышло два пассажира обликом явные ортодоксы. (Кстати, ни один населённый пункт в фильме не имеет названия, что подчеркивает типичность происходившего). От перрона до ближайшей большой деревни было 5 — 7 километров. Пожилой Шмуэль Фишман (Иван Ангелюш) и его сын (Марсель Наги) выгрузили из багажного вагона два похожих на гробы ящика, вроде бы с парфюмерией. Наняли телегу и отправились в деревню. Весь путь евреи прошли пешком. Но пока они двигались, всё местное население облетела тревожная весть «жиды возвращаются». У многих венгров на душе стало тревожно, ведь во время Холокоста они писали доносы на своих соседей-иноверцев. После них приехавшие жандармы разрушили синагогу, угнали в концлагерь общину. Затем сельчане хорошо поживились бесхозным еврейским наследием. Кому-то достался дом, нашли новых хозяев мебель, серебряные столовые приборы и даже шабатние подсвечники. Где-то на стене прилежно тикали ходики, украшенные вместо цифр буквами иврита. С появлением первых  представителей истреблённого народа всё население поделилось на две неравные части.

Меньшинство склонялось к восстановлению справедливости и возвращению разворованного имущества. Большинство уже получило от советской власти документы закрепляющие их права на новую собственность. Именно они смотрели на евреев из-за занавесок ненавидящим взглядами, не собираясь ничего отдавать Однако пришельцы не обращали на внимания на поведение окружающих. они шли к разорённой синагоге, а оттуда отправились на иудейское кладбище, где попросили вырыть могилу. Туда они опустили из привезённых ящиков завернутые в талиты вещи уцелевшие от погибшей общины. Среди них: детская обувь, безделушки, священные книги, свитки Торы и т д. Закончив ритуал два пришельца совершили обряд криа (надрыв одежды) и с тем же достоинством отправились по уже известной им дороге назад. На станции сели в поезд и навсегда покинули негостеприимный край. Явление этих почти немых фигур стало поводом и символом пробуждения нечистой совести местных жителей. (Впрочем у местного старосты её и не осталось). Это первый венгерский фильм об участии венгров в истреблении и ограблении евреев. Ранее подобная тема поднималась только в фильмах Германии, Польши и СССР. Сделанный в чёрно-белом варианте, на высоком психологическом уровне «1945» вызвал много положительных откликов. Так, журналист из «ЛеХаим» Карен Леон отметил «46‑летний режиссер, не являясь евреем, снял тихую драму, насквозь проникнутую чувством вины, несмотря на отсутствие в ней нацистов. То, что происходило в Венгрии в годы Второй мировой войны, и то, каким образом власти и простые граждане стали соучастниками уничтожения процветавшей еврейской общины численностью более 750 тыс. человек, является историческим фактом. Но фильм наглядно показывает, что происходит, когда евреи, когда‑то пойманные и депортированные венгерскими жандармами, возвращаются, чтобы востребовать конфискованное имущество. Здесь почти каждый венгр хранит ужасные секреты, здесь разоблачаются виновные и обнаруживается украденное. (…) Решение снять фильм черно‑белым очень удачно, потому что вина, которая может иметь множество оттенков, начиная с серого — от преступника до жадного коллаборациониста и стороннего наблюдателя, на самом деле не имеет цвета». Фильм имеется в интернете с русским переводом и любой желающий может оценить его самостоятельно.