Длительность 566 минут (12 х 46)
Байопик известной российской воровки и авантюристки 19-го века Софьи Блювштейн (1846 – 1902). Его действие охватывает несколько десятилетий и начинается в 1860-м году. Так как точных сведений о юношеских годах Соньки почти нет, сценарист дал волю фантазии, сочетая данные из мемуаров преступницы с вымышленными событиями. С точки зрения еврейской темы наиболее интересна первая серия, где сделана попытка показать типичный, захолустный штеттл в Варшавской губернии. По фильму отец аферистки Лейба Соломоник (Богдан Ступка) промышлял контрабандой, перепродажей краденого и неоднократно вступал в конфликт с полицией. Выросшая в этой среде Сура-Софья (Анастасия Микульчина) ненавидела убожество своей жизни, мачеху-гойку и старшую сестру Фейгу (Анна Банщикова) известную как сводня и проститутка. Непокорная девушка поставила своей целью вырваться из нищеты, чему способствовала приятная внешность, несомненные способности и деловая хватка. Её учительница музыки девушки пани Елена не случайно назвала девушку Золотые ручки, но нужда и тщеславие повернули все таланты её воспитанницы в криминальное русло. После смерти отца положение Сони стало невыносимым, и она с готовностью приняла предложение состоятельной семьи Школьников выйти замуж за их сына Шалома (Дмитрий Аверин).
Пробыв в браке год и родив дочь, Соня обчистила супруга и бежала за границу с местным богачом, владельцем 8 ювелирных лавок, бароном Лощинским. С этого момента еврейская тема растворяется в описании похождений знаменитой воровки, а попадающиеся ей на жизненном пути соплеменники не более чем представители ассимилированной преступной среды.
Нужно отдать должное Виктору Мережко, в первой серии он старательно пытался воспроизвести быт и нравы еврейского местечка, однако при этом допустил много промахов вызывающих недоуменные вопросы. По фильму Школьники показаны как семья, даже внешне строго следующая традиции (см фото). Папа жениха (Олег Мендельсон) ходит в кипе и лапсердаке ортодокса с обязательными пейсами. Прост и понятен основной мотив его поступков: «Для меня теперь главное в жизни найти Шеломчику верную и красивую жену. Мы очень долго приглядывались ко всевозможным девушкам и похоже пригляделись«. Непонятно почему такие богобоязненные родители, воспитавшие отрока в неведении откуда дети берутся, обошлись без услуг обязательной еврейской свахи? А ведь та обязательно поставляла папам-мамам исчерпывающую информацию о кандидатах в мужья и жёны для обожаемых чад и, тем самым, давала материал для выбора. С какого такого переляху свято чтящая закон Моисеев иудейская пара выбрала невесту в доме, где мачеха девушки гойка а у сестры Суры — Фейги заведомо подмоченная репутация? Совершенно неубедителен барон Лощинский. По сюжету этот персонаж — дядя Шалома и, следовательно, еврей. Он что – выкрест? Но в этом случае стойкий последователь иудаизма Школьник и на порог бы не пустил отступника даже в обычный день и уж тем более на свадьбу. К тому же поголовно охваченная антисемитизмом польская знать и близко не подпустила бы к своим рядам жидовского «барона». Словом, воссоздавая на экране штеттл, Мережко продемонстрировал с одной стороны желание воспроизвести специфическую национальную среду, а с другой — полное незнание особенностей еврейской традиционной культуры. Получилось занятно, нынешний массовый российский зритель и не такое «схавает», но нашему соплеменнику подобные просчеты режут глаз и подрывают доверие к концепции режиссёра.
Сериал пользовался умеренным успехом, но Мережко его продлил («Сонька — продолжение легенды», «Сонька — конец легенды») во всех смыслах ещё менее интересные, чем начало эпопеи о Золотой ручке. Поэтому они в каталоге не отражены. Отмеченная серия — материал для понимания того как используется еврейская тема в современном российском кино.