Длительность 145 минут

Варианты названия «Во тьме», или «В темноте» Большая часть фильма снята в местах где больше 80 лет назад происходили реальные события. Они описаны в книге Роберта Маршалла «В канализационных трубах Львова» (1991). Действие происходит в 1943 году во Львове, находящемся под немецкой оккупацией. Город подвергался зачисткам от «жидов» оккупантами и их пособниками: польскими и украинскими националистами. Население жило в атмосфере страха, голода и постоянных облав. На дне социальной лестницы находился львовский канализационный рабочий и мелкий вор Леопольд Соха (Роберт Вжикевич). Его преимуществом являлось отличное знание подземных ходов города. Он использовал сеть каналов, чтобы прятать украденное и подрабатывать на стороне. Однажды Соха случайно столкнулся в канализации с группой из десятка евреев, пытающихся спастись после ликвидации гетто. Изгои предложили ему деньги за укрытие. Леопольд согласился — исключительно ради выгоды, хотя понимал, что помощь евреям карается смертью для него и всей его семьи. Евреи спустились за своим проводником в тёмный, влажный и опасный подземный мир, где им предстояло провести долгие месяцы.

Далее сюжет движется по дум линиям. Первая — бытие евреев. В составе несчастных были неформальный лидер группы Ицик Хигер (Герберт Кнауп) с женой Паулиной (Мария Шрадер) и маленькой дочерью. Двое молодых мужчин Янек Гроссман (Марчек Босак) и Мундек Маргулис (Бенно Фюрман). Красивая и эмоционально уязвимая Клара Келлер (Агнешка Гроховска). В гетто женщина потеряла любовь и её снедало чувство вины. При этом даже в такой обстановке она сохраняла привлекательность и вызывала интерес мужчин. На втором плане несколько пожилых соплеменников с внуками олицетворявших опыт и мудрость. Их нечеловеческие условия существования только ухудшались. Здоровье и психику беглецов подкашивали теснота, сырость, болезни, постоянный страх быть обнаруженными. Постепенно в коллективе росли напряжение и отчаяние. Группа переживала внутренние конфликты из-за нехватки пищи и страха предательства. Некоторые из укрывающихся начали сомневаться в намерениях Сохи, другие и вовсе потеряли надежду. Все эти перипетии наглядно показывает фильм.

Вторая линия — эволюция характера спасителя. Отношения начавшиеся как циничная сделка, превращались в сложную человеческую связь. Леопольд стал испытывать к евреям сострадание и чувство ответственности. Он понимал, что рискует всем, но уже не мог бросить людей,  полностью зависимых от него. Соха проходил путь от мелкого вора к ЛИЧНОСТИ, совершающей моральный выбор, превосходивший его собственные интересы. Совесть постепенно вытесняет первоначальный расчёт. Ему предстояло пережить кульминацию, когда опасность разоблачения стала максимальной. И Леопольду предстояло решить, готов ли он окончательно поставить на карту свою жизнь ради спасения тех, кто стал ему близок. Он пережил и это, а в 1944-м вывел укрытых им изгоев на поверхность. Это был его звёздный час Соха угощал всех водкой и кричал безмолвно стоящим вокруг прохожим: «Смотрите, это МОИ ЕВРЕИ!». После своей 14-месячной миссии он имел на это полное моральное право.

В титрах сообщается, что через год после освобождения Соха погиб под колёсами пьяного водителя. В городе поползли антисемитские слухи: «Это наказание за спасение евреев». Не хочется верить в присловье «Ни одно доброе дело не остаётся безнаказанным», но судьба Сохи заставляет задуматься. Большинство зрителей увидели в картине то, что и задумала Холланд: урок истории и урок человечности — глубокий, несентиментальный, тяжёлый. Один критик написал:
«После фильма тяжело дышать». Однако рецензенты национал-патриотического толка встретили фильм враждебно. Похвалив Холланд за честное изображение евреев со всеми слабостями, они обрушились на неё за показ участия западных украинцев в уничтожении наших соплеменников. Сработал старый механизм по которому евреям «можно» критиковать себя. Но, если они показывают нелицеприятную правду о других этносах — это объявляется «клеветой».
Некоторые критики правого толка даже обозвали фильм «антикино». Тем не менее, картина получила широкого зрителя и была выдвинута на «Оскар‑2012» как лучший зарубежный фильм. Считается из наиболее впечатляющих работ о трагедии Холокоста последних десятилетий.

Пара откликов зрителей. «Этот фильм, на мой взгляд, жемчужина кино последних лет. Второй «Список Шиндлера», заставляющий прочувствовать всю тяжесть, жестокость, тьму тех лет и той войны, да и вообще всех войн. Без лишнего пафоса, без каких либо спец эффектов, без прикрас. (…) Это максимально реалистичной фильм, с глубоко и четко прорисованными персонажами, замечательной игрой актеров и работой сценариста. Я с содроганием представляю, как велись съемки этого фильма, и что пришлось вынести актерам. А что же тогда говорить про сотни людей проведших вдали от солнечного света и тепла, почти без еды и воды 14 месяцев! Это фильм памятник человеческому героизму, выносливости, любви к ближнему и к жизни. И памятник тем ужасным дням войны«.

«Вряд ли кого-то удивит тот поворот сюжета, когда Соха страстно заявляет, что больше никогда не бросит «своих евреев». Поражает другое: тонкость и ненавязчивость режиссуры, напрочь лишённой военного пафоса и жалостливых сцен с убиением младенцев. Мы наблюдаем за бытом «наверху» в семье Леопольда и за тем, как горстка никому не нужных изгоев держится за жизнь во мраке канализационных труб. И там, и тут люди продолжают любить друг друга, жертвовать всем ради близкого и радоваться мелочам. В сознании современного человека, живущего с комфортом, не сразу укладывается, как эти немытые, несколько месяцев не видевшие солнца евреи могут заниматься сексом или петь. Как родившийся во мрак ребёнок может возродить угасшую надежду, а церковные песнопения — поддержать сломленный дух. Но жизнь продолжается до последнего вдоха: до пули в затылок или до заветного освобождения«.