Длительность 92 минуты

Телефильм. Экранизация малоизвестного рассказа чешского писателя Ивана Ольбрахта (1882 — 1952) «Грустные глаза Ханы Караджич». (Обнаружить его в русском переводе не удалось). События происходят в Подкарпатской Украине в конце 19 го – начале 20-го века. Тогда этот регион считался самым захолустным районом Австро-Венгерской империи. Ханеле Шофар (Людмила Желинкова) — младшая дочь религиозных евреев деревни Поляна, строго придерживающихся древних ритуалов и традиций. Её дед и отец ввязались в многолетнюю тяжбу с соплеменниками – хитрой и изворотливой семьёй Фукс и, в результате разорились. Ханеле осталась бесприданницей, в которую был пылко влюблён только сын бедняка Шлойме Кац. Но отец девушки категорически воспротивился браку. Папаша юноши добывал пропитание себе и семье нищенством в крупных городах Моравии. Это занятие изрядно подорвало его авторитет в иудейской общине. А новые веяния доносились даже до Поляны. То известный смутьян, отец гимназиста из Мукачева сообщал будто земля вертится. То доходили непонятный слухи об учении по которому человек произошёл от обезьяны.

 Местные мудрецы и особенно портной Пинхас Якубович видели в этом ересь и предвестие раскола среди евреев. Однако дальше – больше. В деревне собрались создавать сионистскую организацию. На первом же собрании желающим предложили записаться в «гахшара». Так называла себя группа молодёжи, сообща живущая в Остраве и собирающая деньги на алию в Палестину. Присутствующая там Ханеле, неожиданно для себя, подняла руку. Родители, скрепя сердце, согласились и девушка впервые в жизни оказалась далеко от дома, в большом городе. Там она работала в швейной мастерской и жила в женском общежитии. Однако идеи сионизма не захватили Ханеле, подсознательно она стремилась к обычному женскому счастью.

Её желание начало осуществляться после знакомства с молодым коммивояжером Иво Караджичем (Мирослав Нога). Возможно,  у него и были иудейские корни, ибо при рождении его нарекли Исааком, но он ассимилировался настолько, что не считал себя евреем. Иво совершенно покорился застенчивой красотой Ханеле и она не осталась равнодушна к ухаживаниям общительного и весёлого горожанина. Их романтические отношения развивались, но над девушкой сгустились тучи. Сионистская группа — «квуца» исключила её из своих рядов, так как она не принимала участие в общественной жизни и, вдобавок, задружила с чужаком. Узнав об этом, Иво предложил Хане руку и сердце и, как порядочный молодой человек, тут же познакомил её с матерью. Женщину также покорила предполагаемая невестка, но она честно предупредила её о грозящих трудностях при заключении брака с неевреем. Положение осложнялось и тем, что молодой человек оказался убеждённым атеистом. Однако, он понадеялся на свои способности разрешать любые ситуации и отправился вместе с Ханеле в Поляну. Йосеф Шофар сначала обрадовался выгодному жениху, согласному взять его младшенькую без приданого, но узнав, что его предполагаемый зять гой, пришёл в ужас и отказал Иво.

Ситуация стала стремительно накаляться. Религиозные старики убеждали пришельца вспомнить о своих еврейских корнях, обещали помочь ему в этом и молитвой и советом. Прозвучало даже предложение счесть возврат к еврейству формальностью необходимой только для успокоения общественного мнения. Но жених, как носитель новых веяний и поборник свободы совести отказался от всех компромиссов. После этого возмущённые евреи решили побить его камнями. Особую ненависть выказывал несостоявшийся суженый Ханеле — Шлойме Кац. Лишь револьвер в руках Иво и появившиеся местные полицейские остановили беспорядки. Девушка простилась с родителями, разорвавшими после этого на себе одежды и севшими в шиву (траур). Она покинула деревню с тяжёлым сердцем, предпочтя любовь родному для неё укладу жизни. Перед этим местному мудрецу — хахаму Пинхасу Якубовичу было видение. В нём Всевышний сообщил ему, кто ценою жизни спасёт еврейскую общину Поляны. Именно он произнёс вслед Ханеле: «Вот она жертвенный агнец, который очистил деревню. Она одна за всех, смерть, которую прежде не видали».

Писатель-коммунист Иван Ольбрахт, показав картину распада еврейской семьи  осудил позицию религиозных евреев. Однако, в сценарии на первый план вышел конфликт двух одинаково сильных взаимоисключающих позиций: традиционной и светской. А принимать судьбоносное решение приходиться наивной, но любящей девушке. Её избранник по-настоящему хороший человек, однако и цена выбора невероятно высока. Недаром последние слова фильма, начинающиеся на фоне крупного плана лица главной героини звучат так: «Тень горя и крупинка твёрдости останутся в глазах Ханеле навсегда. И наверняка мечтательная устремлённость вдаль, непреходящая тревога и скорбь тысячелетий будут унаследованы детьми Ханеле и детьми её детей». Сама история рассказана создателями ленты просто, прочувствованно и мощно, без излишнего мелодраматизма. Сценарий выверен: характеры обрисованы психологически точно, действие развивается последовательно и эмоциональное напряжение нарастает вплоть до последней минуты. Режиссура оптимальна и временами производит большое впечатление. Особенно хороши заключительные сцены, когда Ханеле в своей зимней шубе выглядит белой вороной на фоне чёрных одеяний и соплеменников и полицейских. Лучшее из обращений режиссёра к интересующей нас теме. Для зрителей интересующихся отражением еврейской темы в мировом кино и для любителей хороших фильмов. В интернете имеется копия с русскими субтитрами.