Длительность 141 минута
Гибрид притчи и детектива, сделанный с подспудным использованием еврейской темы. Будапешт 1913 года. 22-летняя Ирис Лейтер (Юли Якаб) приезжает в столицу Венгрии. Она осиротела в два года, чуть позже её удочерила семья из Триеста. Там девочка выросла, получила образование и стала способной модисткой. В Будапеште решила устроиться на работу в крупный дамский шляпный салон, когда-то принадлежавший ее покойным родителям Розе и Леопольду. Новый владелец предприятия — Оскар Бриль (Влад Иванов) повёл себя по отношению к ней странно. Он то предлагал ей побыстрее уехать, то использовал как символ преемственности бизнеса в дни празднования 30-летия магазина. Вскоре главная героиня поняла, что недоверие к ней основано на вражде окружающих к её брату Кальману Лейтеру о котором она раньше никогда не слышала. Разыскивая своего единственного близкого родственника, Ирис узнала о нём как об одном из руководителей местных анархистов. Возглавляемые им группы люмпенов не гнушались убийств, погромов, уничтожения собственности состоятельных буржуа и дворянства. Каким образом складывались их отношения читатель может узнать после просмотра фильма, имеющегося в интернете с русской озвучкой.

При просмотре нужно учитывать характерные особенности кинокартины, сделанной в стиле авторского кино и крайне непростой для восприятия. Творческий почерк режиссёра основывается на неторопливом развёртывании действия в тщательно воссозданном антураже начала 20-го века. Камера оператора большую часть времени следует за главной героиней, как бы показывая происходящее её глазами. Ирис же ведёт себя как растерявшийся чужак в мало знакомом городе, не ориентируется в окружающей её круговерти и не разбирается в происходящем. Когда девушка ищет брата в мрачных, населённых маргиналами и преступниками, окраинах Будапешта, наивность ставит под угрозу её честь и жизнь. В диалогах ленты много недосказанностей, требующих постоянного додумывания. В зрительном ряде и в репликах постоянно присутствуют намёки и символы, которые нужно расшифровывать. Однако это приходится делать, ибо именно через сложную систему иносказаний Ласло Немеш рисует картину упадка и предстоящего крушения Габсбургской монархии – отсюда название ленты.Особое внимание привлекает показ интересующей нас темы. На фестивале в Хайфе, фильм был включён в ретроспективу «Еврейский опыт». Журналист Юл Бердичевский даже охарактеризовал его как: «мощную драму о трагедии еврейской семьи, вроде бы интегрированной в австро-венгерское общество 1913 – 1914 годов» («В шатрах мирового кино», еженедельник «Секрет», 17-23, 11, 2019). Следует ориентировать читателя. Драма по-настоящему высоко талантливая, но все намёки на наших соплеменников загнаны в подтекст. От их «пятой графы» остались только имена и фамилии. Смотрим внимательно. Ирис Лейтер возвращается в Будапешт, чтобы работать в шляпной мастерской, основанной её родителями Розой и Леопольдом. Фамилия Leiter — типичная ашкеназская фамилия. Эта семья  — богатые ремесленники, типичная городская еврейская буржуазия Австро‑Венгрии. Их салон-магазин — символ ассимилированного успеха. Подчеркнём, действие происходит за год до Первой мировой войны в то время, когда в Венгрии оживился антисемитизм. В эпизоде намечающихся беспорядков толпа у магазина Лейтеров-Бриля агрессивна. Звучат реплики о «чужаках» и «заговоре», тогда как полиция и власть демонстрируют попустительство. Немеш явно показывает предпогромную атмосферу, не называя её прямо. Далее, брат Ирис, загадочный Кальман, связан с подпольем, насилием и революционными группами. Его фигура отсылает нас к еврейской молодёжи, вовлечённой в радикальные движения (вспомним Россию). Эта часть молодёжи пыталась организовать сопротивление антисемитским структурам власти. Кальман превратился в символ еврейского ответа на насилие, который монархия объявила преступным. И, наконец, кульминационная сцена — пожар в магазине Лейтеров — Бриля. Это прямое предсказание социальных катаклизмов XX века. Катастроф уничтоживших мир Центрально‑Европейского еврейства.  А ведь к такому результату привела уже не интеграция, а полная ассимиляция, то есть абсолютная утрата связи с традицией и культурой своего народа. Не в этом ли проявился печальный исторический опыт наших венгерских соплеменников замеченный организаторами Хайфского МКФ?

Кстати, о еврейском аспекте содержания нигде открыто не говорит и Ласло Немеш. Характеризуя свою работу, он говорит: «Я решил вернуться к тому периоду нашей истории, когда человечество стояло на перепутье. До того, как случилась Первая мировая война, у нас еще была возможность пойти по совсем другому пути. 100 лет назад наша цивилизация была такой многообещающей, такой утонченной, и все же она выбрала самоуничтожение, падение с высот цивилизации во тьму варварства. Я хотел снять фильм о той эпохе, хотел, чтобы зрители погрузились в нее вместе с Ирис — кротким созданием, что ищет брата, о котором она раньше никогда и не слышала. В процессе же поисков она не только узнаёт, кто он, но, что важнее, пытается понять, кто она такая. (…) Я старался создать не обыкновенный исторический фильм, а настоящее путешествие, которое не просто фиксирует происходящее вокруг, а обращается к личному опыту. Для этого нам предстояло определенным образом проработать сюжет и спланировать сцены так, точно это движение планет. Ирис — одинока, словно астероид, затерянный в космосе, полном других планет и звезд. Она неожиданно для себя сталкивается со светом, тенью и полной тьмой, окружающими ее». Приведённый отрывок свидетельствует, что если авторы ленты растворили еврейскую тему в общечеловеческом звучании показанных им конфликтов. В результате интересующие нас проблемы проходят в действии даже не вторым, а каким-то пятым — десятым планом. Главную героиню ставшую частью европейской культурной среды  лучше всего сравнить со щепкой, безвольно плывущей по реке истории. В итоге поток событий приносит её год спустя уже как медсестру, прямёхонько в траншеи Восточного фронта Первой мировой… Было бы интересно провести параллели между этой кинокартиной и трудом Освальда Шпенглера «Закат Европы», но такая задача выходит за рамки каталога. Лента сделана мастерски, удостоена приза ФИПРЕССИ Венецианского МКФ, но еврейская тема гораздо отчётливее раскрыта в предыдущей работе режиссёра «Сын Саула» (см каталог).