Длительность 180 и 160 минут
Появившиеся в последние два десятилетия интерес христианских кинематографистов к евангелию от Иоанна объясняется оригинальностью творения и его глубокой религиозностью. По свидетельству библеистов свыше 90% содержания этой версии отсутствует в текстах его «коллег»: Луки, Марка и Матфея. Появившиеся в жизнеописании мессии дополнительные колоритные детали позволяют поменять угол зрения на образы и события Нового Завета. Максимальная близость фильма тексту первоисточника подчёркивается введением закадрового рассказчика (Кристофер Пламмер) попросту зачитывающим основные фрагменты повествования. Большая часть книги рисует деяния Иешуа в Иудее и Иерусалиме, в то время, как в других евангелиях гораздо больше внимания уделено его пребыванию в Галилее. Из семи совершённых им чудес пять описаны только Иоанном. Показ сверхъестественных явлений, в сочетании с проповедями Га-Ноцри о его непосредственной связи с «Отцом своим» призваны подчеркнуть идею его божественного происхождения. Той же цели служит неоднократное обоснование причастия, как символа приобщения к духу заветов Учителя. Словом, высокая религиозная насыщенность текста так и сквозит в обоих фильмах. Однако, в одном из начальных титров экранизации – 2003 мы читаем «Иисус и все его ранние последователи были иудеями». Читать далее →

Длительность 340 минут (5 частей)
Эпопея, снятая для телевидения одним из ведущих итальянских режиссёров Роберто Росселини (1906 – 1977). На вопрос чем интересен этот откровенно христианский фильм еврейскому зрителю, отвечаем сразу; нас занимают в нём только первые четверть часа. В них показано, как в Иерусалим 1-го века приехал римский легат. Чиновника возмутило почему начальник его конвоя перед входом в ворота распорядился спрятать в чехлы знаки императора. Ответы на этот и многие иные вопросы он получил от секретаря местного представителя колониальной администрации  Аристарха (Чезаре Барбетти).  Образованный раб из Коринфа который, по словам его хозяина, «знает Иудею лучше всех нас» повёл почётного гостя по городу.  По дороге грек дал ему непредвзятый краткий обзор истории евреев от Адама. От него приезжий узнал о сущности веры представителей «самого гордого народа в мире», об их союзе (завете) со Всевышним. (Рассказывается и про обряд брит-мила). Проводник показал римлянину Храм, построенный Соломоном и обрисовал это святое место, как многовековой центр духовной жизни иудеев. По его словам, их Б-г суров: наказывает за ослабление веры, но побуждает старательно трудиться в поте лица, добросовестно зарабатывая на жизнь.  Читать далее →

Длительность 123 минуты
Пятая по счёту экранизация знаменитого романа Лью Уоллеса (1827 – 1905). Его содержание можно представить, познакомившись с книгой или, на худой конец, по предшествующей аннотации. Талантливый режиссёр Тимур Бекмамбетов тяготеет к созданию фильмов экшн. Для привлечения зрителя умело использует комбинированные съёмки и компьютерную графику. Поэтому оказался чуть ли не единственным  российским кинематографистом, который прижился в наши дни в Голливуде. Самое интересное в “Бен-Гуре” – динамика, достигающая кульминации в развёрнутой сцене морского сражения и гонках на колесницах, где сделана попытка переплюнуть классика Уильяма Уайлера. В психологическом отношении лента менее интересна, хотя в первой половине сценария хорошо обозначена дружба-соперничество дуэта главных персонажей. Подчёркнуто, что римлянин Мессала, который воспитывался в доме еврея (!?) чувствовал себя неприкаянным человеком, зависшим между двумя культурами. Его уход из дома и служба в легионе помогла ему найти свое место среди солдат и колонизаторов империи. Бен-Гур же так и остался человеком аполитичным, миролюбивым, который, хотя и осознавал свою национальную принадлежность не хотел поддерживать завоевателей. Читать далее →

Длительность 375 минут (3 х 90 + 105)
По общему мнению историков, библеистов и деятелей искусства это наиболее полная сводная и достоверная киноверсия Нового завета, ставшая событием не только в кино, но и в мировом искусстве. Она смогла появиться только в эпоху либерализации Ватикана, когда с евреев наконец-то сняли ответственность за распятие “Бога-сына”. В таких условиях стал возможным подход, сформулированный если не в новаторском, то в новом для 1970-х слогане «Иисус «слава всего Израиля и откровение для не-евреев». В отличие от более ранней христианской фильмопродукции, где национальная принадлежность проповедника из Галилеи вольно или невольно затушёвывалась, создатели этой эпопеи решились скрупулёзно воссоздать родную для главного персонажа этнокультурную среду. Разумеется, перед нами лента отснятая итальянцем-католиком со вполне определённой задачей прославления божественной сущности Иисуса. Поэтому, столь основательная в начале реконструкция действительности постепенно отступает на второй план под давлением многовековой христианской апологетики. Тем не менее, в первых двух частях байопика, подробно и старательно воссоздана атмосфера Ближнего Востока в начале нашей эры. Читать далее →