Длительность 100 минут

Оригинальное название «Разве я могу тебя обмануть!» В России встречается под названиями «Лекарство от бедности», «Это правда, если я вру». «Поверьте бедному еврею» Интересующая нас тема многоуровневая, сложная и намеренно хаотична. Такой подход избран, чтобы отразить реальную пёструю социокультурную среду парижского квартала Сентье. Сюжет в кинокартине большей частью построен вокруг сефардской еврейской общины, её кодов, ценностей, конфликтов и мифов. Дабы привести в систему этот видимый беспорядок, попробуем структурировать содержание. После просмотра ленты в ряд выстроилоись следующее соотношение. Еврейская идентичность как социальный код. Сефардская община Сентье как замкнутый мир. Еврейская семья как структура власти и традиции. Еврейская экономика (торговля, «бизнесс», взаимопомощь). При таком подходе фильм можно оценить, как социологическую комедию о том, как работает община. Начнём с первого смыслового определения. Эдди Вюйбер (Ришар Анконина) француз, но его принимают за нашего соплеменника. Он попадает в мир, где национальность — пропуск, социальный пароль.

По ним юноша получает работу в фирме Виктора Бензакема, доверие, защиту, со временем доступ к «семейному» бизнесу и социальный статус. Всё это хорошо, но, «приняв правила игры» Эдди постоянно балансировал между тем, что он не еврей, но вынужден играть еврея, ибо община видит его только таким. Положение ещё больше осложнилось после того, как он влюбился в дочь Босса великолепную Сандру. Указанная тройственность конфликтов создавала постоянные комические и драматические столкновения. На экране нам показана реальная среда — квартал Сентье, где сосредоточены сефардские еврейские торговцы текстилем. Перед съёмками режиссёр Жилу изучил этот район как социологический феномен автономного мира. Его атмосфера шумная, многоголосая, чем-то напоминала восточный базар. В лексиконе улицы и лавок были смешаны французский и иврит с примесью отдельных арабских слов. Все говорили одновременно, все друг друга знали и где-то помогали, а где-то вмешивались в дела друг друга.

Но обитателей округа связывала и общая система ценностей. Это внешие признаки религиозной принадлежности к иудаизму. Чёрные кипы, семейственность проведение праздников и (кое-где) Шаббата. Основные ритуалы, такие как свадьбы и рождение детей, особенно мальчиков. Сохранялась клановость, деление окружения на «своих»  и «чужих». Культ прибыли. Черты еврейского юмора. Но самой главной ценностью в этой «системе координат»  оставалась  семья, выстроенная по канонам иудейской традиции. Её глава Виктор Бензакем — полновластный патриарх, который решает всё. Его сын Дов (Венсан Эльбаз) — обязан найти себя в бизнесе и «правильно» жениться. Его дочь Сандра (Амира Кассар) — дочь, чья судьба определяется семейными ожиданиями. И то, что она, в конце-концов выходит замуж за «гоя» — показатель «размывания» и ассимиляции общины. И последнее. Сендер не просто место. Это экономическая модель, основанная на специализации (торговля тканями) и семейных сообществах. Высока доля взаимопомощи, кредитах «по знакомству», сделках, которые осуществляются «между своими». Один из рецензентом даже назвал фильм  «исследованием сефардской экономической культуры, замаскированным под комедию»

Вокруг семьи Бензакем группируются остальные еврейские персонажи. В первую очередь это представители клана Абитболей. Это представитель старшего поколения Морис Абитболь (). Он символ «старой школы» предпринимательства Сантье. Его присутствие подчёркивает иерархичность общины. Его сын Патрик (Гилберт Мелки). Несмотря на молодость, «большой человек» в квартале. Обладает властью, но действует по кодексу общины. То есть следит за порядком, защищает «своих», и помогает Эдди. В отличие от него, большая часть молодёжи ближе к современности, чем к традиции. Это упомянутый выше Дов, а также Иван (Жозе Гарсия) и Серж (Мишель Бужена). Первый — комический персонаж, важный для еврейской линии. Это тип «мелкого торговца», который постоянно в долгах, но остаётся частью общины. Второй — «свой парень». Его роль показывает, что  община состоит не только из ярких фигур, но и из «рядовых» членов. Остальные наши многочисленные соплеменники, составляющие фон для основных персонажей. В целом, содержание мводится к нехитрому слогану: хочешь стать богатым – будь евреем. Знакомая по многим фильмам дилемма: что важнее чувство или принадлежность к определённому этносу, разрешается в пользу чувства. Тем самым, лента продолжает примиренческую линию французского кино, согласную с точной зрения неизбежности растворения французского этноса. С точки зрения еврейской темы интересны некоторые фрагменты показывающие жизнь ассимилированной среды наших соплеменников во Франции. Самый кассовый фильм года. У ленты имеется три продолжения «Это правда, если я вру-2, 3, 4».