Длительность 82 минуты
Встречаются варианты названия «Иудейская вендетта», «Вендетта по-еврейскипо‑восточному». Не слишком отягощающий зрителя юмористический фильм по ладно скроенному сценарию Семёна Винокура. Натан (Борис Каневский), израильтянин русскоязычного происхождения, много лет живёт с мучительными мыслями. Он подозревает, что когда-то ещё в СССР жена Йона (Левана Финкельштейн) могла ему изменить. (За такое время мог бы и забыть, но ведь помнит!). Мужчина инсценировал тяжёлый сердечный приступ, но добился таки признания. Да, когда-то у неё был роман с лучшим другом мужа. Оскорблённый супруг отправился назад уже в украинский Крым, а точнее, в Бахчисарай мстить и восстанавливать свою честь. При этом он взял с собой сына. Однако в Крыму главный персонаж столкнулся с местной мафией, которая также желал прикончить его бывшего друга. Началась гонка: кто быстрее доберётся до жертвы. И тут в сюжет вмешался романтический фактор. У супротивника, оказывается, родилась и выросла дочь, в которую влюбился Ярон. Во время выяснения отношений, путешествие превратилось в цепочку комичных, абсурдных и трогательных ситуаций… Натан не только встретился с людьми, живущими совсем другой жизнью. Он столкнултся с собственными иллюзиями, ибо прошлое никогда не бывает таким, каким его помнишь.
«Еврейская вендетта» — не столько комедия о ревности, сколько лирическая история. Она о том, как человек пытается вернуть себе чувство достоинства, но находит не месть, а примирение. Кроме этого, перед нами фильм о репатриации, о культурных кодах, о том, как воспоминания формирует нас, и о том, что зрелость — это умение отпустить.Вся эта проблематика воплощена через показ характеров. Вот Натан — много лет живёт в Израиле, но эмоционально так и остался в СССР. Он не принял менталитет исторической родины. Рационально научился жить в израильском обществе, а эмоциональность и традиционность в нём из России. Главный персонаж переживает измену как удар по мужскому достоинству. Но лента иронично показывает, что понятие «чести» — порождение конкретной культуры. Она меняется при переходе из одного общества в другое. Следовательно, месть может быть незрелостью, ибо зрелость — это способность принять несовершенство мира. Сюжет мягко высмеивает «восточную» модель мужской гордости, но нигде не унижает героя. Отсюда же отношение к семье. Она — живой организм, несущий в себе старые ошибки, недосказанности, страхи и попытки защитить друг друга. Главная мысль. Семья не на идеальности, а на способности прощать и понимать.По всему по этому путешествие в Крым — ловушка. Невозможно переживать как впервые старые травмы или переписать свою. Прошлое остаётся в памяти. Его нельзя победить — можно только осмыслить.
Финал сей истории понятен. Фильм многократно показывался по израильскому ТВ. Леонид Каневский, образно говоря, отрепетировал в нём роль еврейского мафиози Баруха сыгранную им позднее в трагикомедии П. Лунгина «Бедные родственники». (аннотация составлена по различным источникам при содействии ИИ. Автор фильма не видел).