Длительность 120 минут (полная версия 150 минут)
Вариант перевода названия «Право хранить молчание». фильм снятый верующим режиссёром-женщиной Диной Перлштейн. По жанру это драма о столкновении светского и религиозного миров. При этом молчание становится метафорой права определять неприкосновенные границы внутреннего пространства.  Смысл названия связан не с юридическим термином, а с духовно ‑ этическим правом не отвечать ожиданиям окружающих. Заинтересовавшись историей своей семьи, французская журналистка Карин (Орнелла Бесс), узнала, что две её верующие тётушки перебрались в Палестину ещё в 1930-е. Поэтому она приехала в Израиль. Её цель — найти «корни» для написания статьи о характере еврейской иммиграции до провозглашения независимости. Здесь гостья отправилась в религиозный кибуц, где ранее проживали уже покойные родственницы Там она оказалась в совершенно непривычном для себя мире, живущем по законам Торы. Тем не менее, Карин произвела в поселении хорошее впечатление. Ей даже предложили место учительницы французского языка в ортодоксальной школе для девочек. Поколебавшись, наша героиня приняла предложение и оказалась в коллективе верующих женщин различных возрастов.

Режиссер показала разные типы религиозных женщин, их внутренние сомнения, стремление быть хорошими учителями, матерями, членами общины. Но крепче всего их объединило фанатичное стремление работать строго по Торе и Талмуду. Каждая из них стремилась выстроить систему общения со своими воспитанницами в рамках официальной образовательной системы. Светская же Карин придала своим отношениям с ученицами неформальный характер, и тем добилась у них доверия, а затем и любви. Девчонки стали обращаться к ней за советом, начали делиться самым сокровенным. Карин быстро увидела, что проблемы сообщества еврейских девочек-подростков, мало чем отличались от трудностей взросления их сверстниц других национальностей. Они ссорились, мирились, ревновали, бывали жестоки по отношению друг к другу. Своим пониманием и добротой она стала влиять на отношения в коллективе в лучшую сторону. Но это вызвало категоричное неприятие коллег, а кое у кого откровенную зависть. В результате, все коллеги дружно усмотрели в её методах работы «отступления от религиозного подхода к воспитанию и нарушение «педагогической дистанции». Неудивительно, ведь Карин оказалась представительницей светского Запада. Там свобода личности, индивидуальность и самовыражение — высшие ценности. Кибуц же, напротив, оказался пространством строгих норм, религиозных традиций и коллективной идентичности. Фильм показал, что обе стороны искренни в своих убеждениях, но их ценности несовместимы. Поэтому на новенькую стала оказывать давление вся община.

В финале Карин не осталась в религиозном киббуце, хотя часть её души осталась с воспитанницами. Она покинула селение, ибо поняла, что никогда не сможет стать «своей» в этой системе, ибо её методы и ценности не совпадают с нормами общины. Дальнейшее пребывание здесь означало бы для неё либо подчинение правилам, которые ей чужды, либо и поведёт к ущербу личности. .Фильм не делает из этого драматического разрыва. Режиссёр нашёл интересное обоснование поступка. Это не побег и не изгнание. Это осознанное решение, которое Карин приняла после того, как оценила закрытость и жесткость религиозной общины. Она уехала не потому, что её «сломали», а потому что  поняла, что её путь — другой. Лента прокатывается, главным образом в иудаистских общинах. Информации о ней мало, нет ни трейлера ни откликов. Судить о её художественных достоинствах автор этой аннотации не может. (составлено по различным источникам и при помощи ИИ)