Длительность 132 минуты

Другой вариант перевода названия «Посредник». Экранизация одноимённого романа классика американской литературы Бернара Маламуда (1914 — 1986). В основу сюжета произведения и фильма положены события дела Бейлиса (1913). Последней в дореволюционной России попытки возвести на евреев кровавый навет. Однако, прочтение романа оказалось далёким от замысла писателя. В окончательном варианте сюжет выглядит так. Яаков Бок (Алан Бейтс), образованный еврей из небольшого украинского штеттла. Подобно другим своим соплеменникам страдал от национальной дикриминации и боялся погромов, один из которых впечатляюще показан в фильме. Был беден, не в состоянии прокормить семью и поэтому решил переехать в Киев, ибо там легче найти работу. В городе ему повезло. Скрыв истинную национальность, Яаков устроился чернорабочим на завод русского бизнесмена Лебедева (Хью Гриффит), кстати, отъявленного пьяницу и антисемита. Довольно скоро на расторопного и честного малого обратили внимание и хозяин сделал его приказчиком. Однако, именно в этом районе обнаружили тело погибшего христианского мальчика, Когда при расследовании выяснилась истинная национальность Бока, его тут же арестовали и обвинили в ритуальном убийстве. 

Читать далее →

Длительность 79 минут

Художественно — документальный фильм, сделанный к 100-летию московской хоральной синагоги. Смысл названия ленты проясняется уже в начале. Москва – третий Рим, ставший для евреев длительной и непростой остановкой на пути к своей исконной родине. Вводный игровой эпизод (чуть больше 10-ти минут) показывает прогулку по Москве приехавшего из Франции правнука знаменитого еврейского бизнесмена и благотворителя Лазаря Полякова (1842 — 1914). Потомок желает увидеть места где жил, трудился и поддерживал религиозную обшину его знаменитый предок. Естественно, гость (Иосиф Шац) заходит в построенную при участии прадедушки синагогу. По выходе из здания визитёр встречает мистическую фигуру благообразного нищего (Макс Катцер). Старик неизвестно откуда осведомлён с кем ведёт разговор. Не возражает принять подаяние («ведь вы же знаете, как важно для еврея испытывать сострадание к живым … и к мёртвым») Однако далее, поменяв тему, нищий повествует о том, сколько сил потребовалось у иудейского сообщества сохранить этот центр духовности. Хотя «сто лет тому назад здесь яблоку было негде упасть. А сейчас, пожалуй упадёт». Читать далее →

Длительность 80 минут

В российских сайтах название ленты даётся без перевода, возможно на такое решение повлияла многозначность слова «skin», означающего и «шкуру», и «кожу» и «оболочку». Основная тема фильма – еврей в среде фашистов – не часто воплощается кинематографистами и вызывает вполне определённые ассоциации. Но об этом в конце, а пока о сюжете, развёртывающемся в мирной Голландии конца 1970-х. На экране обычная иудейская семья Эпштейнов. Папе Симону (Джон Бьесман) довелось в юности пройти через гитлеровский лагерь смерти. Даже через тридцать с лишним лет, он не мог прийти в себя от этого потрясения. Не помогали ни регулярные посещения синагоги, ни поддержка религиозной общины. Поглощённый своими переживаниями глава семьи просмотрел взросление сына Фрэнки (Роберт де Хуг). А ведь именно в момент переломного возраста, чаду особенно нужен контакт с умным, многое понимающим взрослым. Но папа не сумел найти дорогу ни к уму, ни к сердцу отпрыска. Отсюда постоянные столкновения между ними, переходящие в открытую конфронтацию. Мир в семье поддерживала только мать Анна (Сильвия Пурта), которая тащила на себе основной источник доходов Эпштейнов – небольшую прачечную. Читать далее →

Длительность 94 минуты

Добротная работа, показывающая через призму еврейской темы всю бесчеловечность фашистского нашествия. Действие, в которое водит закадровый голос развёртывается в одном из городков Ставрополья, захваченном гитлеровцами летом 1942-го. Главный персонаж — тринадцатилетний чернявый Вадька Чевелёв (Роман Гольчук) сын русского и гречанки, бежавшей когда-то с родителями из Турции. Его отец Дмитрий, отсидев по ложному обвинению несколько лет в тюрьме, вернулся домой только в начале войны и в армию не попал. После тревожных дней отступления Красной армии и бегства местного начальства началась оккупация со всеми прелестями «нового порядка». Двор, где живёт Владька с семьёй, многонационален: русские, евреи и др. Почти сразу же раздаются предложения выдать нежелательных лиц: «Вы забыли, что семьи коммунистов и евреев немцы расстреливают и тех, кто укрывает тоже». На это раздаётся ответ бабушки главного героя Веры Христофоровны, старой гречанки, помнящей турецкие погромы Первой Мировой и пользующейся непререкаемым авторитетом жителей, как старшей по дому: «Для немцев среди нас ни евреев, ни коммунистов нет! Только беженцы».

Читать далее →