Длительность 145 минут

Грандиозный исторический эпик. Действие фильма разворачивается в XII веке. Кузнец Балиан (Орландо Блум) незаконнорожденный сын рыцаря, отправился со своим отцом в Палестину, где очень быстро выдвинулся среди крестоносцев. В одной из битв на Святой Земле отец, получил тяжелую рану. Однако на смертном одре успел посвятить, хоть и бастарда, но сына в рыцари. Балиан поклялся в верности королю Иерусалима Болдуину.  Влюбившись в его сестру Сибиллу, юноша приобрел смертельного врага в лице ее мужа и магистра ордена тамплиеров Гая де Лусиньяна. Следует отметить, что крестоносцы, большей частью показаны проходимцами, способными ради личной выгоды на любое преступление. Отдельные порядочные личности (такие как, король Болдуин) выглядят на этом фоне белыми воронами. Так и здесь, подлец Лусиньян спровоцировал войну с огромной армией султана Саладина. После поражения крестоносцы, спасая свои жизни, устремились к морю, забыв о защите Святой Земли. Проявивший незаурядные лидерские качества Балиан объединил жителей осажденного Иерусалима и вступил в борьбу с сарацинами.  Святой город он отстоять не сумел, но добился почётного мира и возможности для защитников Иерусалима уйти свободными и невредимыми. Все перипетии этой борьбы зритель может увидеть сам в копии с русским переводом.

В рамках темы каталога обратим внимание на обмен репликами между главными персонажами: Балиан «Что для тебя Иерусалим?». Саладдин: «По большому счёту начего. Или всё». В обобщённом и детальном толковании здесь выражена двойственная природа Иерусалима. Саладин сначала говорит «ничего», потому что город для него как камни, стены, здания ценности не имеет. Материальные объекты для него не стоилипотерянных тысяч жизней. Да и с точки зрения создателей фильма земля сама по себе не священна. Но султан добавил «всё», так как  Иерусалим — сакральный символ. Это место, где люди ищут Бога, смысл, идентичность он не география, а идея. Здесь причина по которой за него воюют веками. Именно поэтому завоеватель не разрушил город, не мстил, не повторял жестокость крестоносцев. Он показал, что его сила — в умеренности и понимании. Заметим, речь идёт только о споле христианства и ислама. Евреи в данном случае, некий пережиток который, при случае можно поптосту истребить. Так как это сделали крестоносцы с иудейсткой деревней в 1096 году. (см в каталоге фильм «Крестоносцы», 2001).

Далее следует только один отклик, не зрителя и не киноведа, а учёного, доктора исторических наук Натальи Басовской (2008) «Недавно вышел фильм о Крестовых походах «Царствие небесное», сразу же замеченный публикой и встреченный ею с большим интересом. Авторы, режиссёр, актёры, операторы — работали очень добросовестно и создали почти идеально достоверную картину, за исключением нескольких незначительных ошибок о которых можно не говорить, потому что главное — достигнуто. Очень точно психологически передано, что ,в сущности, каждый, кто принимал участие в Крестовых походах нёс собой свою мечту. Мечта, возможно, у всех была разная и зависела от обстоятельств — домашних, нравственных, материальных. Но мечта была. И там, на Востоке эти замыслы либо воплощались в жизнь, либо погибали»