Длительность 100 минут
Вариант перевода «И тогда пришла она». Сделано на основе реальной истории. Романтическая комедия. 1998-99 год. Тридцатилетний ашкеназ адвокат Дан Фрейлих (Михаэль Алони) живёт по рельсам проложенным для него в типичной израильской семье. В перспективе работа в юридической фирме отца, запланированный родителями брак с идеальной девушкой Тамар (Эфрат Дор), дети, нехитрый круг развлечений, включая участие в клубе фанатов хайфского «Хапоэля». Забыты и отброшены в сторону юношеские увлечения и, в первую очередь, музыка, когда-то составлявшая смысл его бытия. Но, случайное происшествие во время поездки в Иерусалим сбило Дана с наезженного пути. Симпатичная официантка, курдская еврейка Мейрав Леви (Хен Амсалем) испачкала рубашку молодого человека, когда он сидел с отцом в кафе  после выигранного им в суде первого дела. Через минуту выяснилось, что её матери нужна помощь адвоката, ибо та вступила в трагикомический конфликт с соседкой-индуской, по общему мнению – ведьмой. Ни к чему не обязывающее знакомство переросло во взаимные нежные чувства… Временами этому препятствовали восточные раскованность, взрывчатый характер и непредсказуемость Мейрав, зато постоянно способствовали кулинарные таланты её мамы — Эдны Леви (Эйнат Шаруф). Читать далее →

Длительность 50 минут
Другой перевод названия – «Труд». По источникам перед нами первая лента, полностью созданная в новом ишуве Палестины. Это также первый из пяти пропагандистских фильмов, снятых режиссёром для Еврейского национального фонда. Его финансировали частные инвесторы, поэтому съёмки затянулись почти на три года (с 1932). Идейной основой сценария стал принцип сионизма о возрождении переселенцами заброшенных многие века земель исторической Родины. А его основа – поиски воды, необходимой для орошения засушливой местности. На экране средствами документального кино показан героический труд олим-хадашим из различных стран. Подчеркнуть пафос их деятельности помог передовой по тому времени монтаж, разработанный советскими кинематографистами (среди учителей Лерски – Сергей Эйзенштейн и Всеволод Пудовкин). Весь фильм снимался портативной камерой, позволявшей автору следовать за показанными в кадре тружениками и лучше передавать их эмоциональное состояние. Читать далее →

Длительность 77 минут
Встречается и под названием «Дело женщины». По мнению источников, наиболее яркий фильм израильской «новой волны», впервые представивший страну на Венецианском фестивале. Его сюжет совершенно банален. Герой и героиня (Хилит Катмор) встречаются, знакомятся, проводят день вместе в бесцельных передвижениях по еврейскому городу и диалогах. Эта линия проходит пунктиром и нужна только для того, чтобы как-то связать отснятый ранее чёрно-белый разнородный материал. Он состоит из рисунков, фото, инсталляций, коллажей и насыщенных символизмом съемок, напоминающих Годара, иногда раннего Бунюэля. Главное в ленте — взгляд Катмора на женское тело и выражение своего отношения к проблеме жизни и смерти. Так что у рафинированного европейского зрителя интерес вызвал синтез философского и кинематографического оформления нехитрой истории. К сожалению, в интернете нашёлся только ролик, дающий самое поверхностное представление о самобытном почерке его создателя и музыкальном оформлении ленты сделанном забытой в наши дни израильской рок-группой «Черчилли». Читать далее →

Длительность 116 минут

Английское название — «Два брата». Камерная психологическая и политическая драма на тему, остающуюся актуальной до сих пор. Двух братьев, Аарона и Дана, разделили не только расстояние, но и мировоззрение. Старший — Дан (Миха Селектар), светский израильтянин, живёт с семьёй в кибуце на юге страны. Он выбрал путь труда, земли, коллективизма и практической жизни. Младший — Аарон (Барух Бреннер), религиозный еврей, доктор философии и права, живущий в США. Уважаемый учёный‑талмудист и юрист, защищающий права студентов ешив. После долгих лет молчания Аарон приезжает в Израиль. Формально — для участия в громких судебных слушаниях, неофициально — чтобы восстановить отношения с братом. Их встреча в кибуце — неловкая и напряжённая: родные люди выглядят так, будто пришли из разных миров. Дан — прямой, практичный, эмоциональный. Аарон — сдержанный, интеллектуальный, погружённый в религиозные и юридические вопросы. Несмотря на попытки вести себя вежливо, всплывают старые обиды и идеологические разногласия.
Фоном для идейного конфликта становится судебный процесс, способный изменить баланс между датим и хелоним. Аарон — пацифист, защищающий право студентов ешив не служить в армии. Он уверен, что изучение Торы и Талмуда сохраняет духовность общества и должно иметь особый статус. Дан убеждён, что каждый гражданин обязан служить в армии, а льготы для ортодоксальных студентов — несправедливость по отношению к остальным. Конфликт достигает пика, когда Дан обвиняет Аарона в том, что тот «бросил семью» и живёт в абстракциях. Аарон в ответ упрекает брата в нравственной пустоте и отсутствии понимания традиции. Оба правы и неправы одновременно. В сдержанном финале без громких жестов братья делают шаг навстречу друг другу. Это не примирение, а начало диалога — главный смысл фильма. Картина не предлагает простых ответов.
На более глубоком уровне Дан и Аарон символизируют две части израильского общества — религиозную и светскую. Их спор отражает конфликт идентичностей, который до сих пор разделяет страну. Именно так прочли фильм многие зрители и критики, отмечая, что он поднимает животрепещущую проблему соотношения государства и религии в Израиле. Фильм был показан на ряде фестивалей еврейского кино в разных странах, но большого интереса не вызвал. В отзывах отмечаются убедительная игра актёров и хорошая операторская работа, передающая красоту израильских пейзажей. Вместе с тем критики указывали на недостаток динамики, связанный с обилием диалогов и споров. Найти фрагменты фильма не удалось, поэтому дать ему более обстоятельную оценку автор каталога не смог. (Составлено по различным источникам при содействии ИИ.)

Длительность 101 минута
По описаниям жанр фильма – пацифистская психологическая драма, в которой отразилась тема Холокоста. Название ленты указывает на официальную позицию швейцарских властей по отношению к легальным и нелегальным беженцам во время Второй Мировой войны. В те годы число нашедших спасение в стране было резко ограничено. Иммиграционная служба заявляла, «наша лодка полна» и нелегалов депортировали туда откуда они появились. На экране 1942 год. Из эшелона заключённых, шедшего в Германии недалеко от швейцарской границы выбрались шесть человек: четверо евреев, француз-подросток и осуждённый за дезертирство бывший немецкий солдат. Они пересекли границу Альпийской конфедерации, где их продолжала преследовать пограничная стража. Тогда они похитили мотоцикл с коляской и  добрались до ближайшей деревни. Там умоляли предоставить им временное убежище у хозяев семейной гостиницы Франца и Анны Флюкигеров (Матиас Гнедингер и Рената Стайгер). Те не могли укрыть их от полиции, но подсказали пришельцам, что больше шансов остаться в Швейцарии имели семейные коллективы. Поэтому чужаки решили выдать себя за целостную семью. Однако в ней только евреи Юдит и Ханс Крюгер (Тина Энгель и Ханс Дил) были настоящими супругами. Читать далее →